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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的(de)说话对(duì)象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边(biān)人，小(xiǎo)人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么(me)意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的(de)发语(yǔ)词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子(zi)与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平(píng)权的现代受(shòu)到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的(de)思想核心(xīn)没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子(zi)所(suǒ)观(guān)察到的、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因(yīn)为古代与现代的(de)社会(huì)形态和(hé)文化背景差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决(jué)定性的作用。

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　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也，近之则不逊，远之(zhī)则家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人(rén)则是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。