人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)是尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解(sǐ)者(zhě)去(qù)世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会(h感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解uì)进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信可以超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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