人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第四(sì)双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧七

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