人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是(shì)尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(g冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思é)七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来(lái)的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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